化身万千:开放的思想史mobi-epub-azw-pdf-txt-kindle电子书

书籍编码：3128
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作者: 复旦大学文史研究院 编 / 王汎森 / 葛兆光
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 开放的思想史

内容摘录

文学经典与昆曲雅化
郑培凯

一
我们经常听人家讲昆曲，赞誉昆曲是百戏之母，是百戏之祖。我要首先告诉大家，昆曲不是百戏之母，也不是百戏之祖，它是中国戏曲传统，在近千年的发展中，表现得最优美、最经典的戏曲形式，是其他地方戏各戏种学习的模范，所以我称之为“百戏之模”。从历史发展的脉络来看，模范是完美的典范，但不是一切的源头。

文化艺术的历史定位十分重要，因为定位之后，我们才知道文化艺术在历史进程中的意义，才知道它有什么贡献，才能够立足其上而创新。我们要知道，戏曲作为艺术，它在文明进程当中，到底有什么历史地位，到底如何推动了文明发展。人类文明讲到底，都是人创造的，不是原来就有的，不是古圣先贤预先赐予的。一万年以前，新石器时代开始以前，哪里有什么文明累积？人类祖先为了生存，打猎、采集果实，连农业都没有，却也发挥了聪明智慧，肇始了文明。这一万年的发展很不容易，也很不简单，我们祖先的生活环境十分艰难，却能一步一步从蛮荒中创造出文明，还逐渐发展了社会结构、哲学思想、文化娱乐（包括文学戏曲）。文明积淀就是这么一步一步来的。怎么定位戏曲在文明发展中的地位，其实是很重要的。戏曲演出是传统社会群众文娱的展现，是文化流动的场域，是精英阶层跟大众沟通的环节，是能够联系统治阶级与普罗大众的文化渠道。许多精英文化是通过戏曲舞台演出传递给大众，而群众的喜好也通过戏剧的流传反馈给上层精英。

那么，怎么定位昆曲呢？我说昆曲是最优雅的传统中国戏曲，是什么意思呢？最优雅又怎么样？意义在哪里？跟文明的关系是什么？这些都是今天我想跟大家分享的。

我再次强调，昆曲不是百戏之母。第一，大家要知道什么叫“百戏”。百戏就是古代的文娱表演，从战国以来百戏包括的内容及其发展，其实就很明显。到今天为止，我们看到所有的戏曲，都有一些百戏的痕迹，如翻跟头、所有武打的东西、所有的杂耍，这在汉朝的时候就是娱乐表演的主要内容。我们从汉画像石、画像砖、陶塑的演艺人物以及壁画上，可以清楚看到各种各样的表演，什么跳丸、顶竿、吞刀、吐火、鱼龙曼衍、东海黄公之类，还有各种各样的舞蹈，如长袖舞、建鼓舞，都是经常表演的节目。文献记载与考古文物清楚展示了什么是汉朝的百戏。昆曲的发展是在16世纪以后，它怎么变成汉朝就有的百戏之母了？所以，百戏之母那个名称，颠倒了历史，是错的。

百戏怎么发展成后来具有规模的戏剧或者戏曲呢？这牵涉到中国戏剧起源的问题，涉及演艺发展的途径。我们知道中国戏曲一开始就有唱，这一点也不奇怪，因为咏唱与舞蹈是人类娱乐的本能，早在文明肇始就已出现。假如从百戏作为娱乐的角度来讲，既有杂耍，又有唱歌，又有一点戏剧调笑的花样，这是民间戏剧起源的明显现象。也有学者指出，戏剧与祭祀仪典有关，在远古的商周时期，已经有一些祭祀的仪式展现了舞蹈，可以说是戏剧的雏形。不过，祭祀舞蹈要表现隆重的祭祀典仪，是非常严肃的信仰表现，它跟百姓的日常经历所提炼出来的戏剧状况是不一样的，这也是中国祭神仪典的歌舞不曾发展出希腊式戏剧的主要原因。