巫术的历史mobi-epub-azw-pdf-txt-kindle电子书

书籍编码：2959
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作者: [英]蒙塔古·萨默斯
出版社: 上海三联书店
译者: 陆启宏
出版年: 2020-9-1

第二章　巫术崇拜
为了清楚理解和充分认识作为巫术的关键与核心并刺激着整个基督教世界的人类与恶灵之间的各种类型之交往所产生的惊悚与焦虑；为了了解欧洲那些最有知识的作者为什么就这一主题连篇累牍地进行撰述，为什么教皇和睿智的法官、严肃的哲学家和审慎的学者、国王和农夫、轻率的贵族与诚挚的教士在控诉邪术上意见如此一致，以及为什么无论是信奉天主教的西班牙还是信奉清教的苏格兰，抑或无论是冷酷的日内瓦还是温和的罗马，都毫不犹豫且不遗余力地企图用所有刑罚中最恐怖的火刑来清除这一瘟疫；为了不至于因误读历史而导致我们肤浅愚蠢地将修士和地方官员、俗人和律师仅仅当成吃人的老虎和疯狂的狂热者——尽管他们经常被如此呈现与诽谤——因此，扼要重述黑暗力量的正统教义不算过分，虽然今天这些事实经常被人们忽视或遗忘，但对于中世纪那些敏锐的头脑来说，这曾经是非常可怖且显著的。

正如许多其他信仰一样，我们在这里会发现一些教义，寻找到某些很难被轻易否认的事实，以及涉及很多我们难以确知从而难以下定论的事情。

首先，魔鬼通常指堕落天使，其也被称为恶魔。我们可以从第四次拉特兰会议的教令中看出这两个词语在教会用语技巧上的区别㊟1:“Diabolus enim et alii dæmones”（魔鬼和其他恶魔），即一切皆为恶魔，而恶魔之首被称为魔鬼。拉丁文《新约》保留了这一区别，diabolus来自希腊文 ，它在几乎所有情况下皆指撒旦本人，而根据希腊文，其追随天使则被称为dœmones或者dœmonia。但是，除了一些需要极高精确度的高度专业的文本之外，我们现在使用“devil”和“demon”两词时一般不对它们进行区分，而是使用定冠词(The Devil)表示恶魔之首路西弗（撒旦）。因此，《马太福音》(25: 41)写道：“魔鬼和他的使者。”希腊文 的意思是诽谤者、控告者，它正是在这个意义上被用来指“那在我们的神面前昼夜控告我们弟兄的控告者已经被摔下去了”（《启示录》12: 10）。因此，这个希腊文单词对应着希伯来语中的撒旦，意思是反叛者、控告者。

《旧约》和《新约》中的很多段落都提到了撒旦的由来，但大部分内容比较模糊，我们只有将分散的注释串起来并依照教父指引和神学传统来阅读，才能理解《圣经》中关于恶魔军团的全部教义。教会对此的权威论断出现于第四次拉特兰会议的教令(cap. 1. Firmiter credimus)中，其中提出上帝最初创造了精神的和肉体的两种生物，即天使以及由泥土和身体组成的人；教令还提及“上帝创造出来的魔鬼和恶魔本来都是善的，但他们自甘堕落而变得邪恶”㊟2。教义在这里说得十分清楚，即魔鬼和其他恶魔是由上帝在无恶意的情况下创造出来的精神的或天使的生物，他们因自身的自由行为而变得邪恶。教令还补充说，人是由于魔鬼的劝诱而犯罪的，那些堕落和不悔悟的人在另一个世界将同魔鬼一起受到惩罚。这就是现行的教条与教义之精要。但是，后来的理论家们添枝加叶——权威的博士弗朗西斯科·苏亚雷斯(Francisco Suarez, S.J.)㊟3的《论天使》(De Angelis,VII)特别有价值——他们的大部分推断不会引起反对和争议，从而引发了严厉的“谬误”审查。㊟4

为了了解发生于创世之前的天使堕落事件，我们显然必须回过头去看《圣经》的最后一卷——圣约翰的《启示录》。尽管过去的描述被混合进了未来的预言，但我们无疑还是必须将其视为帕特摩斯的幻象。“在天上就已有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，而龙也同他的使者与米迦勒去争战。龙与他的使者并没有得胜，天上再没有他们的位置。巨龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，他是来迷惑普天下的。巨龙被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”（《启示录》12: 7—9）此处还应佐以圣犹大(S. Jude)的话：“对于不守本位而离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，以等候大日的审判。”㊟5在这些材料中，我们还应加上先知以赛亚(Isaiah)的一段引人注目的话：“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说：我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。