三千六百年封神纪(全二册)mobi-epub-azw-pdf-txt-kindle电子书

书籍编码：2910
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作者: 李天飞
出版社: 北京联合出版公司

内容摘录

这一章，仍然要从神话开始。

传说中的上古帝王帝喾，《史记》等秦汉古书中说他有四位妃子，长妃姜嫄，次妃简狄，三妃庆都，四妃常仪。

上一章说过，有一天简狄出门，回来说她在河里洗澡，天上飞过一只燕子，落下一颗蛋，她把蛋吃了，就怀了孕，后来生了一个男孩，帝喾很高兴。这就是商朝的始祖契。

后来，庆都出门，也去河边游玩，回来说有一条赤龙从天上飞下来，缠在她的身上，然后她就怀了孕，后来生了一个男孩，帝喾很高兴。这就是著名的尧[18]。

又后来，姜嫄出门，回来说她在野外看到一个巨人的脚印，因为好奇，就上去踩了一脚，谁知就觉得一股暖流布满全身，于是也怀孕了，后来也生了一个男孩。

然而这次剧情不一样了，不知道是不是帝喾明白了什么，反正这孩子被拎出去扔了！

这个孩子因为一出生就被扔掉，所以名字叫“弃”，后来他成了周族的始祖。

有了上一章的经验，你应该知道，帝喾几次三番地被“绿”，全都是司马迁这样的老先生的功劳。他又把两套故事捏到一起了！

帝喾的几个妃子分别生下了伟大的人物，这是父权影响下的逻辑；因鸟卵、赤龙、巨人脚印而生娃，这是母系社会的逻辑。这两套故事分别开来流行没有任何问题，但没法组合到一起。强捏的话，就会发现这些事架不住琢磨，更架不住连起来想。

所以，姜嫄踩了巨人（或天帝）的脚印生了孩子，和吞燕卵生契、交赤龙生尧一样，都是“感生神话”，这里面没有帝喾半点事。

我们不知道弃的父亲是谁，也无须知道。在这种神话的逻辑里，孩子的父亲就是“上天”。在母系社会里，孩子的生父是谁是不重要的（“上天”和随机产生的“路人甲”是同义语）。只是到了后来，父权取代了母权，史家们觉得这些伟大人物没有个父亲不像话，才拼命地给他们找爸爸。这个爸爸当然是越高贵越好。于是，尧、弃、契的爸爸，就找到了帝喾身上。

当然，上一章说过，帝喾是由天神“帝俊”变来的。如果尧、弃、契的父亲是“上天”的话，由帝喾来当这个父亲自然是最合适的。

而且，契和弃分别是商族和周族传说中的始祖，他俩之间本来没什么关系。在上古时代，中国大地上分布着许许多多的部族（后来就形成了各个诸侯国），他们各自崇拜各自的祖先，并没有一个公认的始祖[19]，更不能说他们的始祖都是兄弟关系。但是战国、秦汉之后，大一统的思想逐渐兴盛，从最西边的秦到最东边的齐，从最北边的燕到最南边的楚，对此都产生了一致的文化认同。所以就出现了一批学者，他们试图把不同部族的始祖编排到同一个家谱里去，说他们都是某个上古帝王的后代。