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书籍编码：2888
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作者: [法] 安德烈·纪德
出版社: 人民文学出版社

内容摘录

关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座
我不认为应该重写这些讲话，这些文字是根据当时的速记稿整理的，只有个别地方做了修改。假如重新整理的话，我担心我会剥夺掉许多自然的东西，另外硬加上一些所谓的格调。

一

大战前不久，我准备为夏尔·贝玑 [35] 的《丛刊》写作一部《陀思妥耶夫斯基传》，我决心按照罗曼·罗兰的《贝多芬传》和《米开朗琪罗传》的榜样来写，因为，那确实是两部极其出色的专题论著。但是战争来了，我不得不把原先为此准备的笔记搁到一旁。很长时间里，我忙于其他的事务，沉湎于其他的烦恼，我几乎已经放弃了我的写作计划，但是最近，为了纪念陀思妥耶夫斯基诞辰一百周年，雅克·科波请我在老鸽棚剧院的纪念大会上做了一次发言。于是，我又拿起了那一沓笔记，重新读了一遍。隔了一段时间再来读，我觉得，我在那上面记录下来的思想很值得我们注意；但是，要把它们阐释清楚，一部传记所要求的那种编年史顺序的写法并不是最好的。那些思想，陀思妥耶夫斯基在他的每一部伟大作品中把它们编织在一起，形成像厚厚的发辫那样的东西，我们往往很难将它们理清，但是，我们在一本书到另一本书中，到处可以发现它们。它们对我十分重要，更何况我把它们变成了我自己的思想。假如我一本书一本书地来讲，我将无法避免重复的叙述。那么，最好还是采取其他的方式。通过从一本书到另一本书地追寻这些思想，我试图把它们归纳出来，透过表面上的杂乱，尽可能清楚地掌握它们，并且向你们进行阐述。陀思妥耶夫斯基的思想，是心理学家、社会学家和伦理学家的思想，因为陀思妥耶夫斯基本身既是心理学家，又是社会学家和伦理学家——当然，他首先是个小说家。我的讲话中要谈的，正是这些思想。但

是，由于在陀思妥耶夫斯基的作品中，这些思想从来不以原始的状态出现，而是附属于表达了这些思想的一个个人物（由此，恰好产生了它们的混乱性和它们的相对性）；另外，还因为，我自己也在考虑尽可能地避免抽象化，尽可能地给予这些思想以生动的形式，所以，我想首先跟你们谈一谈陀思妥耶夫斯基其人，谈谈他生活中的几个事件，这将有助于我们更好地显现他的性格，有助于我们更好地勾勒出他的形象。

我原先打算，为我在战前准备写的那部传记前面加一篇导言，首先来分析一下一般人对这位伟人的通常评价。为了说明这一点，我本来会把陀思妥耶夫斯基跟卢梭做一番比较，而这个比较不会是武断的：他们两人的天性确实有着很深刻的一致——无怪乎卢梭的《忏悔录》对陀思妥耶夫斯基产生了一种巨大的影响。但是，在我看来，卢梭从他生命的一开始起，就已经被普鲁塔克 [36] 毒害了。通过普鲁塔克，卢梭自己对伟人就形成了略带几分浮夸和张狂的概念。他在自己的面前摆上了一尊想象中的英雄的雕像，他自己一辈子都在尽力地效仿它。他试图成为他想显现的那种人。我同意说，他对他自己的描绘是真诚的；但是，他老是在考虑自己的行为举止，那是一种傲慢在支配着他的言行。拉布吕耶尔 [37] 以下这段话说得再精彩不过了：

虚假的伟大是愤世的、难以接近的：它感到了自己的软弱，所以躲藏起来，或许至少也不正面出现，只在迫不得已之时才勉强露面，以吓唬一下人们，它从来不暴露本相，也就是说，从来不显露其真正的渺小。